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  • 法相宗的创立者玄奘与弟子窥基

    小乘佛教经律论520夹。657部。唐太宗请其住长安弘福寺，后移住大慈恩寺。此后20年间，玄奘主要从事译经。先后译出大小乘经论共75部，1335卷，主要有《解深密经》、《瑜伽师地论》、《成唯识论》、《大...佛教经论。25岁参加玄奘译场，参与了多部佛典的翻译，任笔受。窥基著述甚多，有“百部疏主”之称。重要的著作有《成唯识论述记》、《瑜伽师地论略纂》、《杂集论述记》、《因明入正理论疏》、《金刚般若经会释》、...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08122055001.html

  • 在骄傲的山上存不住功德的泉水

    姿态服务于世间。正如无垢光尊者在《大圆满心性休息》中所说：“上师的证悟已远离了世俗凡情，却仍然随顺世间，随顺有情，为众生做利益之事。” 这些年来，我在其它大的方面没有做什么，但在翻译藏文经论方面也像一个仆人那样做事。愿以清净之心将所翻译的经论供养给在藏地求法汉地四众弟子。现已经翻译了不少，我打算继续在这方面精进努力。 这一颂主要讲要观自己的心，使它对任何众生不起骄慢。藏族有句谚语说：“在骄傲的山上存...

    佚名

    |论坛精华|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22430575071.html

  • 本来面目

    　　　　香严智闲禅师是百丈禅师的弟子，饱学经论，后来参学师兄灵佑禅师，一天灵佑对他说：“听说你一向博学多闻，现在我问你──父母未生我之前的本来面目是什么？” 　　智闲禅师一时语塞，回到住处，翻遍了书本，也找不到答案，再回来对禅师说：“和尚慈悲，请您开示我，什么是父母未生前的本来面目？” 　　沩山灵佑禅师斩钉截铁的说：“我不能告诉...

    星云大师

    |禅|

    http://www.fjdh.cn/article/2005/11/231409358.html

  • 石书奇观－－和日石经墙

    和日石经墙建在德敦寺原址旁（10月30日摄）。在青海省黄南藏族自治州泽库县和日乡德敦寺后的山坡上，有一处被誉为世界“石书奇观”的石经墙。自上个世纪20年代以来，由德敦寺的僧人和附近的民间艺人靠勤劳的双手和才智，共同雕刻堆砌的这面石经墙高3米，宽2.5米，长200余米，由10万余块大小不一的自然石片刻经成文后排列而成。石经内容多为佛教名著经论、石刻佛像，并有...

    新华网

    |石经墙|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2005/11/1932311887.html

  • 赵朴初答：佛教主张利益众生，不知在社会公益事业中从事哪些种类？有过哪些成就？

    人类文化事业上，人类友好事业上都建立了不可磨灭的功绩。他们不仅翻译了几千卷的经论和写下了许多不朽的著作，为中国和印度及其他民族留下了宝贵的共同遗产，而且热心地相互传播了各自民族的劳动和智慧的花果，从而...

    赵朴初

    赵朴初|佛教常识问答|佛教初级知识|佛法问答|智慧

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/07573010879.html

  • 印光法师答：学佛的人有什么通病？

    　　学佛的人有什么通病？ 　　印光法师答：佛法浩瀚。博地凡夫欲于现生了生脱死者，除信愿念佛求生西方外，别无有能满其所愿者。世有多少聪明特达之士，专以研究大乘经论为志事。而于此最简便最圆顿之法，返浅近视之，而不肯修。盖其平素注意深妙之理性，而不详思佛力之叵测，以故弃佛力而仗自力。自负为大通家，卒致只得其名，罕得其实。返逊愚夫愚妇无知无识者横超三界，高登九莲。致自己仍在生死苦海中沉沦莫出，岂不大可...

    印光法师

    印光法师

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/17004811099.html

  • 本来面目

    香严智闲禅师是百丈禅师的弟子，饱学经论，后来参学师兄灵佑禅师，一天灵佑对他说：“听说你一向博学多闻，现在我问你──父母未生我之前的本来面目是什么？”　　智闲禅师一时语塞，回到住处，翻遍了书本，也找不到答案，再回来对禅师说：“和尚慈悲，请您开示我，什么是父母未生前的本来面目？”　　沩山灵佑禅师斩钉截铁的说：“我不能告诉你，因为我告诉你答案的话，那仍然是我的东西，和你不相干，我告诉了你，你将来会后悔...

    佚名

    |哲理故事|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2007/09/17413216580.html

  • 性具善恶

    佛性也罢，事佛性也罢，总是佛性。讲的角度不一样，皆合乎经论，并不冲突。 ...

    月悟法师

    善恶|心性|自性

    http://www.fjdh.cn/article/2008/03/14213021384.html

  • 学佛贵在致用

    解救嬉戏于火宅中的孺子(芸芸众生)而出现的。至于佛陀的开导众生出离火宅，观其根机，方便圆融说法，以故流传到后世成了各种经论。我们今天若果背弃经论，自然会落入野狐外道；另一方面，如果将经论当作学问来研究，也将会成为单纯的学问而失去了学佛的受用。自然，有的居士不研读经论，他们常到寺中作佛事或作功课，这对于培养善根，自然十分殊胜。但另一方面，若果仅在佛寺中作佛事时一心向佛，而出得了寺院便遗忘或淡化了，那...

    蔡日新

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23575042046.html

  • 宗喀巴大师著《菩提道次第广论》的原因

    宗喀巴大师在“造论缘起”中直言不讳地说 今勤瑜伽多寡闻，广闻不善于修要；　 观视佛语多片眼，复乏理辩教义力。　 故离智者欢喜道，圆满教要胜教授；　 见已释此大车道，故我心意遍勇喜。 由于现在有四种错误的现象1、修持的人很少听闻；2、多闻的人不了解如何修持；3、片面的理解佛法经论；4、缺乏以正理来辨别法义的力量。所以宗咯巴大师著作《广论》。这正是我们现在这个时代的真实写照...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06583547690.html
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